Парадоксальные мысли о феномене НЛО
Выдержки из презентации профессора Джеффри Крипала для Фонда Sol
Я бы хотел поделиться моим переводом выдержек из презентации профессора Джеффри Крипала для Фонда Sol. Рекомендую посмотреть всю презентацию (по-английски). Он касается многих вопросов, которые мы обсуждаем в различных эпизодах, и исследует пересечение феномена НЛО/НАФ с сознанием, древней историей, концепцией "цивилизации древних богов" (спойлер: они никуда не исчезали), религией и мировой мифологией. Его мнение и взгляды заслуживают не только внимания, но и широко признания.
Начало цитирования:
"Первая цитата принадлежит Эме Мишелю, французскому исследователю, вероятно, написана где-то в 1960-х годах.
Он пишет:
"Уфология — это не наука, а процесс инициации. Начинаешь с полевых исследований и заканчиваешь изучением арабских мистиков."
Следующая цитата из четвертого тома, написанного где-то в 1990-х годах, и здесь упоминается обсерватория и библиотека Спринг-Хилл, в которой работал Жак Валле.
Он пишет:
“Мой взгляд на Феномен теперь расширился за пределы классических физических и биологических параметров, в реальность с множеством слоев. Она соединяет предсуществующую сетку своей логики с сознанием наблюдателя, проявляя дисплей произвольной сложности.”
Я хочу начать с обозначения моей перспективы, так как она ослепляет меня для некоторых вещей, особенно технологических возможностей, даже если это позволяет мне ясно видеть другие вещи, особенно религиозные или духовные возможности.
Нельзя увидеть звезду через микроскоп,
и нельзя увидеть клетку через телескоп.
Линзы, через которые мы видим, одновременно фокусируют и ограничивают. Иными словами, как телескоп, так и микроскоп обладают линзами, которые намеренно искажены, чтобы мы могли видеть на определённом уровне для конкретных целей.
То же самое можно сказать и о наших профессиональных рамках, они являются искажениями линз. Но эти дисциплинарные фокусы также очень полезны. И на самом деле они необходимы, чтобы видеть что-либо вообще.
Первое, что я хочу сказать, это о масштабе.
...Я хочу сказать, что знаки НЛО охватывают огромные пространства и время, безусловно, по всему земному шару и на протяжении той небольшой части памяти, которую мы называем человеческой историей.
...Второе, что я хочу отметить, это то, что НЛО стало особенно актуальным из-за нашей человеческой технологии. С новыми достижениями в области радара, сонара и спутниковых возможностей мы видим то, что, вероятно, всегда было в окружающей среде, но в основном оставалось невидимым.
Проще говоря, эти явления не новы, но наши способности их видеть — новы. Также следует сказать, что многие из наших нынешних глобальных кризисов, связанных с экологическим деградацией и возможностью ядерного апокалипсиса, происходят именно из-за наших наук и технологий.
...Итак, утверждение "речь идет о технологии" имеет двойной или тройной смысл. Ведь полное явление НЛО, похоже, обладает как материальной или физической, так и ментальной или духовной стороной. НЛО явно нарушает наше нынешнее представление о разделении реальности на разум и материю.
Я продолжаю думать, что эта фундаментальная недвойственность является ее высшей силой и провокацией.
Любое обсуждение технологий, таким образом, должно учитывать это фундаментальное "и то, и другое".
Также стоит добавить, что наши нынешние осознания в области искусственного интеллекта окажут значительное влияние на нашу способность понять само явление НЛО, которое уже десятилетиями включает описания роботизированных способов, которыми эти существа якобы двигаются и взаимодействуют с людьми. Другими словами, рассказы об искусственном интеллекте и похищениях существуют уже десятилетиями.
Это не новое явление, но я думаю, что наша способность видеть это и говорить об этом появилась относительно недавно.
Искусственный интеллект дает нам новый способ представить и осознать то, что, возможно, происходило все это время. Современный случай с НЛО можно в некотором смысле сравнить с современными околосмертные переживаниями, которые также сильно зависят от недавних достижений в биомедицинских технологиях.
Термин "околосмертные переживания" появился в 1975 году. Это очень недавнее явление. И оно определенно связано с биомедицинскими технологиями. Людей возвращают к жизни с гораздо более глубинных состояний, близких к смерти.
В результате они запоминают больше и, следовательно, видят больше. Одним из последствий этого является появление нового жанра литературы с еще нераскрытым потенциалом, который подразумевает, но не всегда полностью теоретизирует, различные типы тел: физические тела, которые умирают, и тонкие или супер-тела, которые не умирают.
Таким образом, НЛО и околосмертные переживания в некотором смысле являются непреднамеренными, но вполне реальными последствиями современной человеческой технологии.
Если быть точнее, эти два связанных явления не могут быть сведены к технологиям, но их также невозможно широко испытать без них.
Третий пункт: о религии.
История религий может быть очень полезной, но также сильно вводящей в заблуждение в отношении НЛО. Религия — это слон в гостиной.
Это не означает, что религия является нашим ответом. ...[но] история религий очень полезна. В той мере, в которой религии дают мощное и последовательное свидетельство чему-то трансцендентному по отношению к нашему обычному человеческому опыту, чему-то иному с большой буквы «И», отличному от социального, человеческого или рационального разума, и, следовательно, потенциально преобразующему общество и личность.
Космологически говоря, это значит, что взгляды на Вселенную. Религии часто помещают это «Иное» на небо.
Небеса или звезды, которые они часто понимают в физических, а не в метафорических терминах. Сходство с НЛО очевидно.
Я часто шучу: "странные существа спускаются с неба и издеваются над людьми. Это называется религия".
Но здесь существует сравнительный аргумент, и нам нужно быть очень осторожными и точными с этим сравнительным аргументом.
И большинство людей не осторожны. Они предполагают, что их собственная система верований, их собственное мировоззрение, каким бы оно ни было — религиозным или светским — является единственно верным. Важно подчеркнуть, что многие из выдающихся деятелей религий очень хорошо осознавали основную несоизмеримость нечеловеческого интеллекта и очень умело переводили и интерпретировали то, что выглядит как нечеловеческое или сверхчеловеческое присутствие.
Иными словами, это явление существовало на протяжении всей известной истории. В нем нет ничего принципиально нового.
Однако следует подчеркнуть, что эти переводы, выполненные религиозными адептами, часто не принимаются верующими. Это одна из причин, по которой слово «мистический» буквально означает «секретный».
Это не означает, что есть нечто шепотом передаваемое, которым можно было бы поделиться, но оно удерживается из-за некой игры во власть.
Я обладаю секретом, а ты — нет.
Дело в том, что эта форма знания просто не может быть передана, если слушатель не готов, если у него нет опыта, чтобы воспринимать это знание. Как сказал древний еврейский раввин, "имеющий уши да услышит," а Ницше называл это "эзотерическим," имея в виду ту же идею. В большинстве таких случаев услышано не будет ничего.
...Я также считаю, что физические аспекты истории религий, особенно то, что я хочу назвать "физикой мистиков," сильно недооценены в современном знании, как в гуманитарных, так и в естественных науках.
Человеческие тела в истории религий выполняют всевозможные сверхчеловеческие вещи. Они левитируют. Они находятся в двух местах одновременно, они знают физическое будущее и испытывают различные типы сознательной энергии. И это только некоторые примеры.
Но нам нужно быть очень осторожными с этим прошлым. Быть подозрительно предвзятыми.
В материалах по НЛО мы часто сталкиваемся с тем, что христианская теология назвала бы демонологией, или, в других, более позитивных или трансформирующих модах, ангелологией. В основном, речь идет о сущностях, которые не являются человеческими существами, имеют различные типы тел и не являются Богом.
Подобные сущности получили множество интерпретаций в разных религиях, и я хочу подчеркнуть, что я не присваиваю свою интерпретацию исключительно христианской. Однако демонические существа, в частности, обычно рассматриваются как довольно низкие в общей экосфере религий, даже ниже, чем люди, живые люди.
Это так же верно в индуистской Южной Азии, как и в христианской Европе. Это не означает, что именно таковыми являются эти сущности, но важно прояснить этот момент.
Мы также должны помнить, что и душу, и ее двойника называли демонами высоко религиозные практики. Демон или даймон, как его называли в греческой традиции, — это древняя фигура огромной важности и нюанса.
Сегодня все по-другому, но не настолько в современном мире нелогичной литературы. Например, эти сущности часто считаются будущими людьми, и я сам склонен к этой интерпретации и нахожу её довольно убедительной.
Однако моя цель — не выбирать конкретную модель ангелов, пришельцев или будущих людей. Моя цель заключается в том, что даже в самих религиозных традициях, далеко выше демонов или пришельцев, и вполне достижимых для живых людей, существуют мистические переживания единства, общения, пустоты, просветления, освобождения, обожествления и физической метаморфозы, которые понимаются как истинная цель и смысл человеческой жизни.
Нам не нужно присваивать себе какую-либо из этих конкретных систем верований, но мы должны учиться на их попытках упорядочить аномалии и утвердить как духовную, так и физическую природу вовлечённых существ.
...И это приводит к созданию множества систем верований или интерпретаций с исторической и сравнительной точки зрения.
Ни одна из этих систем не может быть абсолютно истинной для всего человечества.
Конечно, вполне возможно, что они все в какой-то степени истинны в инклюзивном или плюралистическом смысле.
То есть возможно, что все эти системы верований дают относительные свидетельства набора человеческих ответов на это сверхъестественное присутствие.
Такое сравнительное представление заключено, например, в древнем азиатском образе пяти слепцов и слона, в данном случае буквально в нашей гостиной. Все пять слепцов ощущают разные части слона: хобот, клык, ногу, ухо, хвост. Они все описывают его совершенно по-разному. Но это один и тот же слон.
Никто не ошибается. Но никто и не прав полностью.
Возможно, то, что мы считаем природой, ведет себя по-разному в разных культурных контекстах, потому что действительно является разным.
Возможно, природа обусловлена культурой. Возможно, именно поэтому люди летают в одни исторические эпохи и не летают в другие. Это было бы странно, но именно так это и выглядит.
Так что да, существует глубокая связь между историей религий и НЛО, но мы не можем использовать наши современные представления о обществе, науке, космических исследованиях и внеземных цивилизациях, чтобы понимать прошлое в духе присутствия, как будто наше современное мировоззрение каким-то образом полно или непогрешимо.
Мы также не можем использовать представления прошлого о богах или Боге, ангелах или демонах, чтобы понимать настоящее. Нам нужно быть гораздо более изощренными в нашем мышлении. Каким бы ни был результат.
Например, нет сомнений в том, что НЛО связано с психическими, психологическими и паранормальными явлениями. Серьезные исследователи говорят об этом более полувека. Сколько раз нам нужно это услышать, прежде чем это станет общеизвестным?
Возможно, технология влияет на паранормальное явление или проецирует его, как некий кинопроектор? Возможно, эти аномалии являются выражениями самого сознания.
Возможно, само сознание является проектором. Возможно, как я утверждаю уже более десятилетия.
Такие события показывают нам в драматической форме, что нет окончательного разделения между разумом и материей. Это может быть хорошей новостью, если мы сможем принять наши науки такими, какие они есть, с их возможностями и ограничениями.
А затем интегрировать другие интеллектуальные дисциплины, такие как антропология, философия и история религий, которые имеют богатые традиции теоретизирования сознания или разума и его связи с физическим миром.
Я не могу не заметить, что многие религиозные верующие буквально демонизируют паралогические явления. Буквально: НЛО реальны, но это демоны. Медиумизм — это зло и так далее. Я могу объяснить вам, во что верят такие люди, или библейские корни таких убеждений, и почему сами библейские тексты гораздо сложнее и, честно говоря, гораздо интереснее, но это не моя основная мысль.
Моя мысль заключается в том, что некоторые религии буквально демонизируют то, о чем мы пытаемся говорить. Это убирает тему с повестки дня, а не оставляет её на обсуждение. Это не способствует полезной дискуссии.
...британский писатель Артур Кларк написал научно-фантастический роман много десятилетий назад. Он назвал его "Конец детства". В 1953 году он, по сути, утверждал, что полное раскрытие инопланетного присутствия, даже дружественного, немедленно сделает все религии на планете неактуальными, за исключением одной книги, которая подразумевает буддизм.
Кстати, это была религия самого Кларка. Это был конец детства. То есть конец религии. Я отчасти согласен с ранним Кларком, хотя я серьёзно сомневаюсь, что даже буддийские традиции могут выжить при полном раскрытии.
Я глубоко скептически настроен к тому, что что-то, напоминающее то, что мы сейчас называем религией или наукой, может выжить в условиях истинно нечеловеческого или сверхчеловеческого интеллекта.
Я думаю, что мы говорим о другом типе человечества, будущем, которое еще не появилось перед нами. А может быть, и появилось.
Иногда я шучу, например, что президент, обеспокоенный их угрозами для национальной безопасности, в корне заблуждается.
Что, цитата: «они могли бы так же хорошо попытаться стреляя сбить души».”
Конец цитирования.
Источник: Jeff Kripal on Paradoxical Thoughts on the UFO Phenomenon from a Historian of Religions, The Sol Foundation -
Об авторе: Джеффри Джон Крипал — профессор колледжа на кафедре философии и религиоведения имени Дж. Ньютона Рэйзора в Университете Райса в Хьюстоне, Техас. Его работы включают исследование сравнительной эротики и этики в мистической литературе, американские контркультурные переводы азиатских религий и историю западного эзотеризма от гностицизма до религий Нового века.
Иллюстрация: Джалал ад-Дин Руми, Маулана — Горожане, которые никогда не видели слона, изучают его внешний вид в темноте.
A
Станьте меценатом канала, чтобы ускорить выход новых видео: https://www.youtube.com/channel/UCOp58rDJcD-Tgfl8lmqtaKA/join
⭐️ На Boosty https://boosty.to/versadoco
⭐️ Отправить донат через Телеграм канал Версадоко - https://t.me/versadocorus
⭐️ Ежемесячная подписка через Телеграм канал Версадоко
🔹️1€ - https://t.me/tribute?start=s7397
🔹️1.83€ - https://t.me/tribute?start=s7396
🔹️2.44€ - https://t.me/tribute?start=s7398
🔹️3.66€ - https://t.me/tribute?start=s7399
🔹️18.32€ - https://t.me/tribute?start=s739a
🧢 Мерч Версадоко - https://versadoco-shop.fourthwall.com
💸 PayPal донат - https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=E9BVHT3PC5DEU